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    湖湘文化历史脉络与人文精神

      时间:2016-12-20  发布人:鲁班防水  点击次数:194
    湖湘文化历史脉络与人文精神
    郑佳明
    第三台阶:辛亥革命
    湖湘文化
     
    辛亥革命是以革命的手段实行制度的转换,通过制度的转换来“师夷之长技”追赶西方。在辛亥革命时,武昌起义的一批年轻的将领都是湖南人。刘复基、蒋翊武等,包括他们的“文学社”、 “前进社”都是一批湖南年轻人为骨干,他们本来想在湖南起义,但是这个时候湖北因为巡抚带兵去四川镇压保路运动形成真空,所以他们临时在那儿起义。起义第二天,长沙响应湖北的武装起义。我们两个年轻人,一个是焦达峰,一个是陈作新,做了都督,然后组织湘军驰援武昌,黄兴从外地赶到武昌指挥战争。武昌起义坚持了个把月时间,这段时间全国宣布独立,脱离清廷,袁世凯利用这样的一个压力,压迫清廷退位,所以可以说,清朝是湖南人推翻的。
     
    曾国藩在半个世纪之前,他就预料到了清王朝的这种命运。大家注意曾国藩一直嘱咐他的后代不要从政,因为他身后的几十年中国的政局是一场混战,一片混乱,他心里感到了这一点。当时他的一个重要的幕僚赵烈文,劝他打到北京去,自己做皇帝,他不干这种违背孔孟之道的事,但是他已经感到了晚清这座大厦即将倾覆,最终还是湖南人,还是湘军的后代把它推翻了。
     
    辛亥革命有一个很长的余波,就是后来的国民革命,这个余波一直到今天都没有流完,在台湾还在流。由于湖南人在辛亥革命中的这种地位,所以国民党里面有大量的湖南人。辛亥革命我们出了一个非常了不起的人,你们长沙县的黄兴。黄兴有一个殷实的家庭,他书读得很好,读到秀才,送到湖北两江书院读书,读得又不错,送到日本留学,在日本看到了中国清政府的腐败和日本的强大,以及日本对中国的虎视眈眈,他辍学回到长沙,在明德中学办了华兴会,对外叫华兴公司,他卖掉祖上给他留的田和房子,去买弹药准备起义。起义的消息泄漏之后清军抓他,他逃到我们北门的天主教堂,天主教士把他送到了湘江,从那儿又到了日本。
     
    1905年,他在东京遇见了孙中山,两个人一拍即合,加上上海的光复会三家,成立了同盟会,三家里面长沙的华兴会有过组织起义的经验,人数众多,实力强大。本来应该是黄兴做总理,但是这个时候海外华侨里面孙中山的影响比较大,黄兴主动让贤,他说他比我长十几岁,是我的兄长,他在海外的影响很大,他做总理,我来辅佐他,后来黄兴就做了二把手。孙中山这个人花钱比较大手大脚,用今天的话来说,有的时候账目不清,很多人对他有意见,而且孙中山做宣传鼓动工作和理论工作比较多,扎实做组织工作、联络工作,领导武装起义的是黄兴,所以同盟会内部多次有人建议推翻孙中山,叫黄兴来搞。黄兴说,我不是为孙中山本人,我是为了这个大局。你们看到,太平天国就是因为内讧而垮掉的,我们不能走这条路。所以他一直以极大的耐心维护着同盟会的团结,维护着孙中山的领袖地位,一直到起义之后,大家请黄兴做新国家的一把手。他接到了孙中山的电报,说我正在赶回国的途中,黄兴就停止了一切筹备工作,等待孙中山回国做临时大总统。
     
    章太炎在挽联中评价:“有史必有斯人,无公便无民国”。黄兴的故事非常多,前年6月23号,我在旧金山给600多华人讲黄兴的故事。黄兴是我们长沙的资源,也是中国的资源。他有一句名言,现在我们大家经常用这句话即“功成不必在我。”只要我们国家好,人民好,谁来成又有什么要紧呢?他给他的家人和儿子留了四个字就是“无我笃实”,何等胸怀!何等境界!所以我回来写了一篇文章《向先贤寻求价值》,什么是价值?就是人为什么活着,他们是为什么活着呢?黄兴是为谁活着?为国家、为民族,他是活活累死的,只有42岁就死了。共和里面还有两个人,一个蔡锷,一个宋教仁,这是湖南“共和三杰”,他们都埋在咱们岳麓山上,我多次想说岳麓山应该改为共和山,想到这些共和烈士,心里头就充满了敬仰,也充满了悲伤,这是我们冒着风险顶着压力走做《走向共和》的重要原因。所以湖南在倡导民主共和方面,是一个非常重要的省份。
     
    第四台阶:新民主主义革命
     
    第四大步就是什么呢?共产党领导的新民主主义革命,这场革命我们终于实现了民族独立、国家统一、人民解放三大目标,在这场革命之中,湘人可以说独领风骚,毛主席成为当之无愧的新民主主义革命的伟大的导师,伟大的领袖。我们的政界、军界湘人非常之杰出。1945年七大的时候,中央委员40%是湖南人,1956年八大的时候,湖南人是35%,十大元帅3个湖南人,十大大将6个湖南人,上将我们占一多半,大将、上将、中将不计其数。1943年延安五大书记3个湖南人。讲这些东西是要讲一个事实,那就是湖南人做的非常好。
    湖湘文化
     
    近代湘人群像
     
    在这一百多年里面,湖南涌现了五大人才群体,涌现了五个引领中国的思潮。
     
    第一个就是陶澍、贺长龄、魏源。他们是一种经世派,引领了经世思潮,这个经世是我们今天要讲的一个重点。在晚清的时候,咱们中国声音一片沉寂,所以龚自珍讲“万马齐喑究可哀”。那么知识分子在干什么呢?那个时候有一个乾嘉学派、一个桐城学派。桐城学派是安徽的研究文学的,乾嘉学派是研究考据的,因为200多年满人不让汉人说话,他们人数很少,一百多万人统治一亿人,哎呀,心虚啊。政权的合法性,政权的稳定性,像鬼一样的缠着满族人,所以满族人对外封闭,对内不让说话,高度地专制,让中国文明内核,中国文明内在的力量,消失了200多年。
     
    在晚清的时候,湖南一个非常重要的思想武器就是王船山的思想,王船山的思想武装了湖南的知识分子,所以知识分子长期流传学习王船山。贺长龄、陶澍、魏源他们这一批人都是。王船山最重要的思想是经世,就是理论要联系实际,学问要解决问题,不能空对空。这样的一个思想就使他们这一批人要解决晚清政府的具体问题,所以就是经世致用的思潮。经世致用的思潮很快在湘军崛起,以后变成了洋务思潮。这个时候出现了一个洋务派的群体,包括了“曾左彭胡”,所以我们从经世思潮经世派,就过渡到了洋务思潮洋务派。什么时候发现洋务派不行呢?甲午战争失败,洋务运动也等于宣告破产。这个时候出现了维新思潮,维新思潮的代表人物就是康、梁和谭嗣同、唐才常。维新运动后来还是被镇压了,还是走不通,怎么办?共和思潮、革命思潮,这个思潮就是我讲的“共和三杰”,有孙中山的思想,特别是黄兴、蔡锷、宋教仁。共和不成就产生了共产,从共和又走向了共产,第五个思想是毛泽东。
     
    从经世到洋务,从洋务到维新,从维新到共和,从共和到共产,五个人群五重思潮,后浪推前浪,推动着中国的变革,推动着中国追赶世界的潮流,这就是咱们湖南人这100多年干的事。
     
    编者简介
    千叶草,本名杨正华,祖籍陕西华阴,现居长沙。湖南银监局干部,中国金融作协、中国金融美协、湖南作协会员。湖南金融作协常务理事兼副秘书长,湖南金融美协副主席兼秘书长。爱好美食制作和品评。著有《清声破晓》《门里门外》散文集,有代表作《银行赋》《沩水之歌》《玉潭古镇》等。
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